教才五行属什么？
这个问题很有趣，因为提到五行和天干地支这些中国古代哲学范畴。很多人会有误解，以为这些都是封建迷信。其实，这可以说是古人认识世界的一种思维方式而已。这种思维方式在现代科学中仍有残余。并且，这种思维对研究古代史和社会学有非常重要的参考价值。 说到教育，我也认为是一种社会现象，因此也离不开五行这个范畴。且听我慢慢道来。
从广义上讲，教育涉及到人类社会的所有群体。谈论教育和五行的关系，自然无法避免。但是，若是从狭义上来讲，我认为教育仅限于学校教育。理由也很简单，因为学校是现代社会中最接近古代学堂形式的场所。我们很难再找到另一场景区分开教育的作用了（这里并不讨论私塾等古代教育形式在学校出现的情况）。
既然问题已经明确了教育的范畴，那么接下去就要谈谈什么是五行。关于五行的起源，可以追溯到春秋战国之际。当时各家学说并起，有阴阳、刑德、五行相胜等等说法。然而，今天人们经常提到的五行却是汉代的产物。
东汉著名大学者王充在《论衡》中对五行作了如下解释：“五行者，五行之气。金木水火土，各有一行。”也就是说，王充把五行理解为五种物质或行为。这在今人看来简直是一派胡言，但在当时这是非常科学的解释。
这是因为五行中的“行”字有道路的含义。而道路在古代是通行之物。既然是通行之物，那肯定就有来有往。于是，五行就被赋予了流动的性质。既然有流动，那就需要载体。于是，五行又具有了物质性。 所以在这里我所谓的五行就是：金、木、水、火、土。这里的五行和中医学上的五行可绝不是一码事儿！千万别搞错了。
现在来看教育的问题就简单了。因为学校起源于古代的学校——庠序。而且教学的内容主要是以五经为主。教育毫无疑问属于金的范畴。因为“金”代表的正是古代西周的礼乐文明，而西周的教育目的就是为了培养贵族子弟成为绅士。他们的服饰是戴冠，穿礼服，坐马车（见《周礼·春官宗伯第三》）。
到了汉代，儒生们虽然失去了西周时候的地位，但至少还可以穿着宽袍大袖，坐着马车去上课。这显然是有金的意思在里面。若是到宋代以后，儒生的地位更低。连坐车的资格都被取消了，只能骑着小毛驴上学去了。可见教育越来越接近水的特征了。
为什么教育会走向水呢？因为在宋代以后，科举制度变得非常重要。考上举人进士做官的人越来越多。这些未来的官员们在求学期间无疑都接受着最严格的要求。他们的言行要符合儒家经典所规定的规范。否则，一旦犯了错，被贬职乃至丢官削职都是家常便饭。这就使得教育走向了“水”的特性。即严谨、规范、守规矩。