正在五行中属什么颜色？
在五行之中，土是中间色。 如四季中的立夏节气，这一天万物皆长大，故为土。又比如十天干之中的戊己两干，其地位仅次于甲丙庚壬四干，且位居中央，亦象征土。 再比如中医理论中的脾胃，也是土的象征。而西医里的消化系统，包括脾在内，也处在中焦（腹腔中部）的位置上，这恰恰与中医所讲的脾胃相一致。
再来看颜色，自然界的大地色调，亦是最接近我们的眼睛所能看到的一切颜色的混合。所以从这点上说，正象古人所认为的那样，“大地之色”就是“人之五色”（青赤黄白黑）的混合。 既然如此，我们为什么不直接借用大地的色彩来代表人体的颜色呢？这样不是更方便吗？
答案是不可以的，其中原因相当复杂，暂且不说太多有关经络、气血流注等方面的问题。仅就人的意识而言，我们是无法直接“看”到五行的，因为五行属于“无形”。而我们所说的五行颜色，则属于有形的表达方式之一。用一种“无”去表达另一种“无”，本身就是很困难的，我们根本无法进行这样的思考。 所以只能用有形的物质去代表无形的五行，这是最简单的处理方法了。否则的话，古书之中关于五行的记载，难道还要我们去理解它们的弦歌之意，再去揣测阴阳五行之于人体的关系？！恐怕那才是最困难的事情。
在中国传统文化中，“玄、黄、青、白、赤”通常用来指代五方之色，分别被华夏先祖视为东方、西方、北方、南方、和中心方位的代表色。黑色是玄色，白色是西方，青色是北方，赤色是南方，黄色是中央方向的代表色。
五行配五方，源于天人合一的哲学思辨，华夏先祖很早以前就对大自然和宇宙万物的变化规律产生了浓厚的兴趣，并通过对自然界中万事万物的观察产生了朴素的唯物主义思想，他们将万事万物的起源归结为木、火、水、金、土五种元素，并创造了木、火、水、金、土五行。而以五行对应五方之色则意味着华夏先祖赋予了自然万物无尽的生命力。
在中国传统文化中，五行与五方及五色之间的配属关系有以下几种。
第一，北、水、玄（黑）、肾的配属关系。玄色在传统文化中又指黑色，所谓“其政玄，玄出北方”、“黑色为玄云之色”、“北宫，其色玄”、“北方水也，其色黑”。因此，黑色也指水色，并与北面和肾在五行中相配属。
第二、西、金、白、肺的配属关系。西方是“秋”的代名词。秋天，古人发现西边的银杏叶儿变黄了，柳枝变白了，西边的天空也是灰蒙蒙的，因此以“白”色作为“秋”和“西”代，故有“西方为金，色为白”的说法。由于在五行中肾属水，肺属金，金能克水，因此，白色与西方和肺在五行中相配属。
第三、南、火、赤、心的配属关系。《荀子正名》有“南方曰丹”的说法。《尔雅释天》云：“夏为丹陆。”丹色和赤红都是“火”的代表色。“南宫，其色赤”、“南方上兑泽之位，离为日火，故为赤”。“赤色”与南面、火和心在五行中相配属。
第四、东、木、苍、肝的配属关系。苍色为东方色。“东方之言，木也，其色青”、“东方曰苍，苍齐之方”、“而青气者其色青”的说法。而且，“东方之主肝也，肝舒则筋舒而屈伸便利”。因此，青色、东方和肝在五行中相配属。
第五、中、土、黄、脾的配属关系。“黄”和“土”及“中”在五行中也相配属。土是万物生长的本源，无论何种颜色的物体，其本源都是土黄之色。而且，“以五行配五方，中央为土。土之色黄。是中央、土、黄三者配属”。
