西安哪里梅花？
腊梅在人们的精神世界里俨然已成的精神指引，人们不仅欣赏她的内在之美，更赞赏她的坚强和傲霜斗雪的精神，这种精神正是我们需要充实自身的内在气质.所以，每到冬天腊梅飘香的时候，我们总会邀约三五知己，结伴而行，一起去赏花.
西安的梅文化，可上溯到2500年前的周秦时期.那时的人就已经懂得欣赏梅花的形状和香味.《梅花笺》中有“梅，古之王者”之说，把梅的地位拟人化.而且，从屈原的《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”中的“饮”和“餐”字，也可看出梅在中国古代文化中的地位.
西安的梅文化，从东晋时期开始繁荣.东晋名将陶渊明写下了“幽植众无非，芬芳惟腊梅”的诗句.据《晋书·索靖传》记载，西晋时有名士索靖看到桃竹“枝干拳曲，有仙灵之感”，便命名曰“梅山”，遂在梅树下游居十年，死后就葬于梅山脚下.
唐代西安著名的终南山流莺山庄的梅更盛.诗人胡俨任长安县令时，在其《题终南翠微寺》诗中有“梅惊早春信，梅破瑞雪香”之句.还有诗曰：“柳色黄时雁乍归，桃花满月鲤盈池，殷勤春色三春尽，几日垂杨绿满枝。”这说明当时这个地方已经有了很悠久的种植和赏梅的历史.流莺山庄后来迁往骊山，改名叫“种梅山谷”，意思是把这里当作花圃种植梅花，每年春天举办梅花盛会，四处飘香，远近闻名.
到了武周时代的长安城，在梅花诗中，“忽见”、“偶逢”、“惊逢”、“谩折”、“戏拈”等多个词语表明，当时赏梅并不慎重，不是节日祭品，也不是君子可比，是一种日常游戏娱乐活动，如“戏折青檀忽遇春，游蜂绕舍勿惊神”，“共见寒梅慰客心，不知春色忽满林”，“偶逢小道初疑梦，忽见清香岂避人”等.这里的“惊”、“慰”、“岂”等都写出了当时那种不慎重、任意玩乐的心态.这种心态，与今天人们赏梅的心态有很大的区别.唐代诗人谭侃的《灞上梅》：“含花笑日艳昭仪，不肯幽栖落蜡衣，啼鸟惊欢春色尽，绿苔清晓画红枝”，是赏梅情绪的高潮或顶峰，也是作者借咏梅发泄内心苦闷的一种表现.当然，谭侃本身也不是以咏梅知名.
宋代诗人林逋，在杭州西湖边住了很多年，以养鹤、爱梅、吟梅为乐事.有人赞他“梅妻鹤子”．林逋有《山园小梅》诗两首：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏.”和“霜禽欲下先偷眼，草虫夜深呜露寒，不是飘香无色好，清明时节雨纷纷”，前一首赞美梅花，后一首讽刺梅花的淡淡香气中有隐隐飘零之态，且其神韵有如人影翩跹.