五行怎么配才好？
首先，我们得看看古人是怎么论五行的生克制化的。《尔雅》曰“形气，风也；声气，雷也”；《月令》注“形声，水也”，又“声气，火也”，还有金木的“形状”和土的“色彩”。这里提到的一个是形态一个是声音，可见古人是把五行分成“形”、“声”两个部分的，所以后来郑玄注《礼记·月令》就用“形”、“声”来区分五行了。
到了宋代，朱熹在注释《周易·乾》卦的时候引用了程颐的话“《书》之言水火者，言其气；风雷者，物之状。”这是把“形”与“声”分成了两个方面来看待五行了，并且用“气”统一了两者，可见“形”、“声”只是两种观察角度而已。
那么，什么是“形”？山就是形的例子，有形的山，高耸入云，而水是滋润、养育万物的，所以《易》坤卦上六爻辞“直方大，不习无不利”，这里是把天地比作为父母，而把刚健的“形”比喻为子女，大地母亲虽然无私地养育着万物，但毕竟是有形的，所以刚健的“形”才能配得上它。另一个例子是“风雨雷电”，这可以说是具有“形”的四个天神了。 什么是声呢？风就是声的例子，风吹树木发出声音，而火是照耀、发光的，所以《易》离卦下离爻辞“利贞，亨。畜牝牛，吉”，这个“牝”是雌性的意思，“蓄牝牛”是指种植草木，培育幼苗，这在离卦来说是适宜且吉祥的，因为风来自远方，带着远方的信息，如同婴儿通过母亲的口得知世界的那样。另一个例子是“雷震风行”，这是具有“声”的两个自然现象了。
当然，风有风声，雨有雨滴，雪有积雪，每一件事物都有不同的声音，所以古人说“随风潜入夜，润物细无声”，这就是讲“声”的特点了，它们就像婴儿通过母亲感知这个世界那样细细品尝着宇宙间的一切信息。 但是，无论是“形”还是“声”，都离不开阴阳这两个基本元素。因为阴阳是描述能量状态的两个维度，而五行则是描述物体属性（包括能量）的五个层级。只有阴阳二象是不够的，必须加上五行才讲得清楚。比如风，阳的层面有雷，阴的层面有雨，因此风有了“形”和“声”。