智属五行属什么？
《辞海》中对“智”的解释如下： “智”的读音为zhì，本义是聪明、智慧。从字面意思上看，“智”字由“日”和“知”两个字组成；《说文解字》中解释说，“智”的意思就是“知道事情”、“有知识”。
所以根据《辞海》和《说文解字》中的解释，“智”字的五行属性应该算“火”或者“土”。 但是，如果仅仅这样认为的话，那就太机械了。其实古代的中国人，不仅讲究“五行配五音、五色、五情、五脏等这些固定的搭配”（见《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》），还讲究“五行相生相克”的道理。并且把这种生克关系运用到对于人体器官（五脏六腑）、情绪（喜怒忧思悲恐惊）、皮肤颜色（赤青黄白黑）等方面的分析上。 也就是说，在古人眼里，“木”“火”“土”“金”“水”这五个元素并不是一成不变的，而是具有可变性、相生相克的。
那么，同样的道理，我们现代人再使用“五行”这个概念的时候，也应该遵循古人们这套相生相克的理论才比较合理。否则就会出现“木多金缺”“水多土流”的怪现象。 如果我要是坚持“五行配万物”的理论的话，“智”字的五行就应该属于“火”。因为“丙丁火”能生“庚金辛金”，而“智”的繁体字“智”（上图左半部分）上面那个“日”字就可以看成是“丙丁火”中的一“火”，下面那个“口”就可以看成是“庚辛金”中的一“金”。而且这种“火生金”的关系也符合实际生活的经验——知识来源于对生活的不断思考和积累，而思维的过程就是一个“火的生成过程”，只有经过不断的思考、实践、反思、再实践……这个过程才能产生知识和经验，从而“智”达天地。 不过，我之所以没有坚持用“五行配万物”的理论来给“智”字定性，还有一个重要的原因：这套理论强调“五行”之间的固定性。但是现代科学已经证明这个世界上的很多事情都是处于一个动态的变化之中，并没有绝对的不变。因此我宁愿采用相对灵活的“五行生克制化”的理论来给“智”字定性。即上面的“日”视作为火，下面的“口”视为金，而“智”字中间的“口”可以看成是“金”（因为中间的那个“口”表示的是最终的结果，也就是“言谈”的结果，而这显然属于金的范畴），那么“智”字就属土，土居中央，又得左右火金之助，故谓之“智”。