先天五行属什么？
先秦的时候，人们认为五行是来自于西方的宇宙起源学说，因为当时西方的正统学说是古希腊哲学中的“水、火、土、气、风”五元素说（《周易·系辞下》：“太极生两仪，两仪生四象……八卦而成爻，六十四卦而成象。”)；另外印度的古印度哲学也有四种元素的说法（佛教来源于古印度）这种学说传到汉代被董仲舒吸纳进儒家思想体系，成为了正名论的重要理论基础。
汉代以后，人们已经接受了“五行”的概念并广泛使用。但到了魏晋时期，出现了以郭璞为代表的一派认为“五行”这一概念出自于《尚书·洪范》的“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，且“五行”的性质应该遵循“木木火火土土金水金水水木”相生相克。而另一代表人物王弼则持相反的意见，他认为五行并非是指具体的五种物质，而是指五个阶段或五种状态，即所谓“五行者，何也？谓金木水火土也。更就五常，以明五行。”（《老子微言》）同时代的葛洪在综合了前人观点的基础上提出了自己的看法，他在《抱朴子·杂应篇》中说：“五行者，乃是金、木、水、火、土，此五星之精，各有所属……其外则有五色云气，金得归西，木得归东，水得归北，火得归南，土地居中央。故曰：东方青色木，南方赤色火，西方白色金，北方黑色水，中央黄色土。”后世大多数的观点都赞同葛洪的看法并且一直延续至今。
综上所诉，“五行”最初的含义应该是来自于《洪范》，而且最初并不包含“金木水火土”的特定物质，它的涵义一直在变化，一直到先秦诸子和汉代今文经学家那里才最终确定了“金木水火土”的含义。而“金木水火土”在汉唐之间也一直处于动态的变化之中。也就是说，至少在汉代以前，“五行”和“金木水火土”其实并没有必然的联系。这也是题主所说的“本五行”与“后天五行”没有本质区别的原因所在吧！