琪字属五行属什么关系？
“琪”，本义是美玉的一种，古时往往将珍奇之物称为琪，后来才特指美玉。 《说文解字》释为：“玉也。本作琪。凡琪之属皆从琪。” “王部”的汉字不少跟玉石有关，如“珏”“玉”“瑞”“玙”“琦”“玮”等，所以它们大多都读yu（二声），“王+玉”组合的字大多都读yu（四声）；而“琪”和“瑰”都是特殊的情况，读qi（二声）。
那么，为什么会出现这种情况呢？ 有一种说法认为，因为古时的玉佩上常常有美石作为装饰，这种由玉与美石组成的玉佩被称为“琪璧”或“琪献”，“琪”因此也就引申出玉佩的意思了。 这种说法有一定道理，但是并不太靠谱儿。 因为“圭”也是王部的字，本来也是玉，但它的读音却是gui（一声）而不是yu（三声）。
“圭”本义是一种古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬时用的礼物，其形状为上尖下方，类似于今天的楔形。由于它形状独特，可以方便地用作测量的工具，所以又有测量之意，如“圭表”“寻圭尺”。 《说文解字》释曰：“瑞玉也，半瑞也，天子以履诸候，诸侯朝王亦以圭见王。从王圭聲。一曰象圭。”也就是说，“圭”是上尖下方的瑞玉，是上尖下方的半块玉。
古人的玉器并非严格意义上的圆形，而是类似三角形或者长方形的形状。这样看来，“王”旁绝大多数的字读yu（四声）就很好理解了——这些字的部首都是像圆形的玉璧。 而只有“圭”读gui（一声）而不读yu（三声）是因为它不是圆形，而且由于它的特殊用途而被赋予了特殊的含义。
还有一种更可靠的说法来自清代学者朱骏声，他认为“瑜”“琦”“瑀”“瑕”这几个字是后起的假借字(所谓假借就是不用本义而借用某个字来当作意义相同的另一个词的词素)，它们的本义其实就是“琪”。
这个解释很符合我们的实际感受——现在我们在日常生活中也经常用“瑜”“琪”这两个字来称呼不同的美玉了，不过在古代却并非如此。古人经常用“瑜”“琪”这两个字形容的美玉一般是指青色的玉而非白色的玉。
“瑜”本义是像玉一样的石头，《说文解字》释曰：“‘瑜’，似玉之美石也。从玉俞聲。禹如切。”这个意思和今天的意思差别很大嘛！不过它确实是可以充当美玉的假借字，比如“怀瑾握瑜”(《楚辞·九章·怀沙》)“瑜不掩瑕”(《战国策·楚策四》)等。