《康熙字典》解释 【午集上】【赤字部】 ·赫·康熙笔画：23 ·部外笔画：18 〔古文〕𤚞[广韵]胡葛切[集韵]下曷切，音赫。赤白色。一曰火色。又明也，显也。【申集中】【日字部】 日·康熙笔画：45 ·部外笔画：39 （此字在《康熙字典》中的页码有问题） [广韵]直儿切[集韵]知儿切，音迟。
昝惠怡昝惠怡1、“卷”字的字义和五行 《康熙字典》解释：卷，曲也。从竹，肙声。又《韵会》子乱切。又《正韵》祖乱切。并音巻。义同。（卷） 所以说，卷字的本义是指把弯曲的东西伸直。
覃浩然五行，是中医的基础理论之一，它起源于战国时代，至今已经有两千多年的历史了。 五行就是金、木、水、火、土五种元素或物质。它们之间是有一定的阴阳属性的。 其中，木、火、土属于阳，其对应的方位为东方、南方和中央；而金、水、土则属于阴，它们对应的方位为西方、北方和中央。
欧小沅哭 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 汉字基本解释 哭 kū 9 9 9 水 意为哀痛、涕泪横流，哭泣。《礼记·檀弓下》中有“哭有反侧”的文字记载。 《书·舜典》曰：“眚灾肆赦。”孔颖达正义引晋灼语曰：“眚者，过也。先王法物之衰坏，宫室墙垣之缺陷，车舟器械之错谬，皆谓之眚。”亦作“病”。
郑衍荃“肖”字的部首是“示”，“示”的笔画为4画； 部首“示”的字一般都有5画的书写习惯（因为古人把整个文字作为符号来看待，所以每一笔都认为是有一含义存在的）； 但古文字中也有“示”仅四画、“肖”五画的字形出现。如“神”“祥”等字。 “肖”的五行为土，源于其偏旁部首“示”“示”五行的推导。
查代旺是的，伊字五行属性为土。 伊是左右结构的字，左边的“衣”是字形的一部分。这个字本身的意思和衣服有关。《说文》中解释伊字说：“倚也。象二人相承倚之形。凡伊之属皆从伊。”可见伊的意思是像两个人靠在一起的样子。所以由伊字引申出来的意思也就和衣服有关系了，比如《诗经·郑风·缁衣》云：“缁衣之宜兮。
钱富奎五行的属性并不是由其包含的汉字的字形或读音决定的，而是由它的含义决定的。所以判断一个字的五行很简单，就看这个字的意义是什么就行了——凡属木的字，其含义跟“木”有关的；凡是属金的文字，它的意义里一定有“金”的意思等等。例如“林、森”两个字都含“木”，所以属木，“森”还是多木成林的意思。
帅俊宝这个“柔”字很有意思，在武术里是阴的意思，但是在这里并不是指阴阳里的阴，而是特指太极里面的阴，而五行之所以可以克制，是因为五行的属性并不是单一的，而是有两面性的。 比如木，主生发，但是同时也主消耗。所以才有了《黄帝内经》里面说的：“人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴。
倪添霞“寅”卦，在《易经》中位置第三，是坤卦后面，接着的第三个卦，上爻为坤，五爻为离，四爻为震，三爻为巽，二爻为坎，一爻为艮，末爻为坤，全卦上下对称，阴阳平衡。 这种结构，在《周易》中叫“地雷复”。我们再看六十四卦中的第一卦——乾，它的结构也是上下对称、阴阳平衡。
黄浩光“西”字五行属性是金水，而不是金属（金）或水。这个字形是由“金”“西”两个部分组成的。“金”的五行属性为金；“西”的五行属性为土。所以字面五行为“金+土”即五行属性为金。那么为什么“西”的五行属性为土呢？
濮阳洁雨“五行缺水”是个伪命题，现代科学证明水在人体占70%，在体液中占95%，在血液里更达到98%，人只要喝水就能补充缺失的水。 至于五色补命理论更是无稽之谈，所谓“五德配五脏”是古代生理学对中医的误解，用现代科学的语言来说就是中医所说的“土实火炎，水郁木燥”，与颜色没有任何关系。
蓟云荣中医理论讲的五劳七伤，五脏是指心、脾、肝、肺、肾5个器官，与西医说的内脏有很大不同。 七情（喜怒忧思悲恐惊）伤的是情志，与五脏的关系并不紧密。 五毒（食饮劳倦、情绪、房事）和五积（风寒暑湿燥火）是致病因素，不是直接伤害五脏六腑的。所以五劳七伤也不是中医特指的病名。
季诗漫未（午未）为地支之中的第十一位，位于西南方位，对应十二生肖中的羊。 五行中木属东方，火属南方，金属西方，水属北方，土地属中央。那么未土就是阴阳五行之中在东南方向的一种元素。所以未土不属西、不属北、不属南、只属东和中间。 因此未土也不属于土行。
阎翊廷生辰八字是每个人独有的，每个年份对应的五行是有区别的，比如2020年为庚子鼠年，五行属性为金，而1960年、1970年以及1980年的五行就有所区别，那么2020年是五行属什么的？ 2020年属庚子鼠年。五行纳音为“壁上土”，也叫“屋上土”。“壁上土”有何特点？
揭玲倩“博”字的繁体字为“愽”，偏旁部首“宀”，从“尃”，与“白”有关。《说文》中解释“尃”的字义是：“布也。”段玉裁注解说：“谓分布广布也。今人作‘铺’字。古无此字，用‘甫’为‘尃’之意。”“白”的古字形像用刀剖开一块东西的样子，本指白色丝织品，后泛指一切白色的东西；又用为颜色词，如“白日”、“白发”等。
方煜凯“五行”指金、木、水、火、土，是中国古代道教哲学中的一个概念。它被用来解释世界万物的起源和构成，并进一步指导人的生活和行为。 《礼记·月令》说春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，每季的最后一个月为土。在五行中，土是中央之位，所以又称“中央土”或“戊己土”。
杜光芹“五行缺水”指的是八字中的天干地支纳音被叫做“壬癸水”，而并非现实中具体的水属性，比如河流、湖泊、海洋等等。 比如说大海之水（海水），湖泊之水（池水），雨露之水（雨水、露水），雪霜之水（雪水），井泉之水（井水），砂石之地（平地），大溪之边（小溪），大海之滨（海边）。。。。。。这都属于水属性的范畴。
修曼依“扔”字，从“人”、从“王”，可组合为“仁”，亦可组合为“舜”； 从古代文字学来讲，这个字，应该是由两个独立的字组成的，上面是“目”，下面是“氏”，这两个字的结合，表示的意思大概是说这个人眼睛往哪里看——他在看着什么。 那么，为什么把“目”和“氏”放在一起就是“扔”呢？
卜令娇这个“可”字，《康熙字典》里是这样解释的： “可”字，五音属上平声，康熙字典归在“草部”，偏旁部首为“口” 按现代的语法知识来分析，此字应该属于偏正式结构。“可”作动词用，相当于现在普通话的“能”“可以”“能够”之意；“可”做名词时，指代“可能性(the possibility)”。
滕嘉馨杜陵位于现在陕西省西安市长安区郭杜街道以南，在唐代属于京兆府（首都长安直辖）的辖区。而杜曲、杜陵、南郊这三者，虽然都在现在的西安市境内，但距离并不近： 杜陵：即汉代宣帝杜陵。在汉文帝之前，历代帝王多葬于长安东郊的原上。汉文帝为自己修筑陵园时，为了突出“孝”，将陵墓修在父母之旁。
颜弘钰