宗的五行属什么属性？
《易经》中讲到“大哉乾元，至哉坤元”，这里的“大哉乾元”和“至哉坤元”中的阴阳，不是指代我们生活中的阴阳，而是指代万物运行的规律——阳为诸阳之主，阴为诸阴之长。所以《说卦传》中才有“乾坤，其易之门邪！”的说法。 在《周易》64卦中，属于天的卦有10个（乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履），属于地的卦有10个（巽、兑、离、震、坎、艮、坤），属于山水的卦有9个。其余的15个全是反映人类社会关系的卦。所以，从《周易》本身来讲，其实是在讲天、地在变化，人在其中的活动规律——这个活动规律，就是人“趋吉避凶”的方法或道路。
那么《周易》里讲的“坤至柔而动”是什么意思呢？这句话出自《系辞下》，原文是“坤至静而立，动于太阴之前，言乎止也；坤濡而来，止于月节之中，言乎进也。” 这段话的意思是说，月亮在阴历年里有阴晴圆缺的变化，这种变化有个周期，叫“月节”，每月五天。而月亮的运行是有规律的，始于太阴即月亮，终于太阳。所以在《周易》理论体系中，把月亮的运行轨迹称为“坤至静而动”的过程。
《周易》六十四卦中，有十二个卦完全由阴爻组成，即坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、剥卦。这些卦反映的都是阴盛阳微或者阴长阳消的现象，象征意义比较消极。而十二个由阳爻组成的卦，象征意义则比较积极。 所以老子的《道德经》才会在论述“大道”时，以“太极生两仪，两仪生四象”开始，因为在老子生活的时代，人们对宇宙的认识还只停留在五行、五星阶段，已经认为世界是由“阴阳”组成的了。在《道德经》中，“阴”是指一切不利于生长、发达、旺盛的东西——“敌锐气尽，人亡地夺。” “阳”则是所有促使事物成长、兴盛、蓬勃的力量。“故曰：生死根，轮回本。” 所以，从道的层面来看，宗属于阳性，代表生命的活力、生机，而不是死亡、终结。