五行中玉属于哪种？
玉的属性，古人用一个字表示——润。《礼记·聘义》中说“宝石以五德之誉著称”，这里的五德是指金、木、水、火、土，而第五种德行就是“润泽”。可见古人是用五德的观念来解释玉的品性与价值的。 那么这五种德行是怎么解释的呢？
第一种是仁，即具有爱心的品德；第二种是智，指智慧；第三种是礼，指尊重；第四种是信，指信用；最后一种便是润泽了。 现在我们再来看看玉的性质与这五种德行是否相配： 具有爱心的品行——仁 爱是人类最纯粹的本性之一，也是所有道德中最伟大的道德。用仁来形容玉的德行是完全合适的。
具有智慧的品行——智 古人常把有智慧和德行的人比喻为玉器，比如《礼记·聘义》中有“道德博闻谓之文”，东汉许慎著的《说文解字·玉部》中也提到“玉，美石也。有五德。润泽以温，仁之本也；锐利且细，才之器也；廉而不刿，义之器也；瑕不掩瑜，洁之器也；中央温润，智之器也。”可见用智来形容玉的德行也是很恰当的。 具有尊重的品行——礼 《礼记·聘义》中提到“礼者，人之所履也。失其所履，祸殃必至。”用礼来描述玉的德行也是十分贴切的。
具有信用的品行——信 《礼记·聘义》中指出“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也……礼之以知其志，信也……”用信来形容玉的德行也是合适的。
最后来看最具代表性的润泽——德 前面四德都是用来说明玉的品性，而这最后一个德正好可以说明玉的功效了。因为玉能够滋润身体，所以中医常常用来入药或辅助治疗某些疾病，《本草纲目》中就有关于玉治病的记载。
可见古时以五德形容玉并不是随意给出的，而是有着丰富的医学和哲学依据的。 以玉养生，自古至今都有很多实践例子，如清代著名养生学家张宗法在《养生随想录》中谈到“凡养心之士，须先养目。因心主血，目亦然耳。能养目，则血脉流注眼睛，皆属有恒之候。久则精神自足。我朝聪明睿智之人，多善养目。盖因此理可践而效也。又曰，宁神定志，调血理气，莫妙于按摩。又能点舌鼓漱，津唾导引，手摩丹田，环珠灌脑，梳发拂头，屈伸四肢等式，俱能使人神志清明，元气不衰。”其中就提到了用玉养生的方法。
还有古代文人雅士用玉石来养生防衰，延续生命，所谓“含莹液而吸精，顿肌体以延年”（杨万里《太极图赞并引》）。