地是什么生肖？
1.龙 《礼记·月令》篇中描述四月“蛰虫咸动，耕作始起”，五月“蝼蝈鸣，蚯蚓出”，六月“蟋蟀居壁，蚤食(早食)”，七月“大暑至，白露降”；立秋后五日“寒蝉鸣”、处暑日“鹰乃祭鸟，用始行乡射礼”、白露后五日“鸿雁来”……古人将这些动物的出没划分了时间，并将这些时间点与天干地支进行了对应。而其中有些动物是图腾（龙）或信仰之物（鸿）。由此推测，十二生肖中的“辰”很可能就是龙。且“龙”文化在古代得到了极大的发展。比如东汉王充的《论衡·物势》中就提到“辰为龙”。又明朝李时珍在《本草纲目·诸菌》篇中写到“惟龙菌出常山，形如伞，色黑，肥硕者如人掌，有斑纹，谓之元珠菌，良。……此菌出江西，乃辰砂之精也。”这里将“辰”直接等同于一种真菌，可见古往今来的“辰”都是指龙的。 而作为龙的图腾部落，中华民族自称为“龙的传人”。
2.虎 在古文字中，“寅”字像大老虎的头，“卯”则像弯弓和箭。“寅”和“卯”都被认为是象形字。有人根据这二字来推测“正月”的“正”字应该写作“寅”。那么“正月”的意思就是指“寅月”（农历一月)。再结合古代文献对正月气象的记载来看，“寅”正是猛虎长啸之时。
3.兔 月相的变化是有规律的，现代天文科学已能准确测出每个月圆月缺的时间。我国古代天文学家同样发现了这个规律并加以利用，通过观察月亮的形状来决定行事的日期。他们发现，阴历每个月初一新月当空时，月亮呈弦状，初二初三如镰刀，初四初五似弓形，到了初七初八如同眉毛，最后到了月末，月亮又变成了圆形。他们将这些形状称之为“望朔”，即“望者，月满之名也；朔，月没之名也。”(《晋书·天文志》) 由于月亮圆缺变化一周为一个农历周期，而新月又一次出现在东方天空需要十六天，故有“十五的月亮十六圆”的说法。而这个“一阴一阳，一晦一明”的规律被赋予了很多含义。
4.牛 《礼记·月令》篇中记载冬季“水泉涸，宿麦不成。其帝颛顼，其神禺强”。春季“天地和同，草木萌动。其帝羲和，其神句芒”；夏季“小信成，大雨时行。其帝炎帝，其神祝融”；秋季“金气至，草木白。其帝少皞，其神蓐收”；冬季“寒气总，阴气盛。其帝颛顼，其神玄冥。”其中冬季的“其帝颛顼，其神玄冥”和秋季的“其帝少皞，其神蓐收。”似乎有点矛盾，因为按照五行学说，秋季应该是“金”气旺盛的季节，而颛顼和少皞所处的帝位应该是“土”“木”。但仔细梳理《礼记》全篇内容就会发现，作者已经用了相当大的篇幅来描述一年四季的物候变化，其中少有提到五行的文字。所以五行说法实际上很难成立。
而在我看来，“五帝”和四季的对应关系才是正确的。理由是在古文字中，“季”字下方的“子”字表示的是“果实”，而“李”字的“子”字则是表示“植物开花结子的部分”。既然“季”和“李”的字形有所区别，那就说明它们代表的意义是有差别的。 “季”表示的“四季”之意应当是正确的。而“李”代表的或许是指“树木开的花”这一含义，与“花季”“雨季”等用语类似。而四季的花期各有不同，因此以花来区分四季是合理的。所以“春桃夏杏秋桂花，冬梅映雪岭头开”的说法应较准确。而且这也符合“从生至死说五行”的逻辑——生命从无到有，从衰到盛，再从盛到衰，如此循环往复。