奉什么什么明的成语？
奉天承运；奉天承运一般用作诏书的抬头或诏书前奏章的首语，意谓帝王受命于天，代天巡狩，是治理天下的合法者，同时，也表示了皇帝行事遵循天道。这种说法源于战国时期的君权神授，西汉时，汉代董仲舒又将其系统化，遂成为历代帝王维持帝制合理性的法统，沿袭了两千余年，在中华帝国体系中，有至高无上的效力。它表明皇帝是被皇天上帝、祖宗所册封，即表明自己是受命于天。
在元明以前，"奉天承运"一般不用于诏书，而多用在"承制"的令中。因为，元明以前，皇帝所发命令文书有制书、诏书、册书、令等，种类繁多，行文风格各异。如制书"一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰敕书"。制书"其制，使者持节，册以锦囊加覆，以付所使，所使以闻"；诏书"除大赦外，惟授有勋劳者以官爵及罪废黜大臣乃用，行文则称皇帝敕曰"。而令主要是指承制的令，是受皇帝旨意，"有所教命，承制施行，皆以令"；册书是册封诸王贵族或外国首领之书，"皆择吉日，御正殿，召文武官陪位，书以朱记，函以银漆，遣使读册，乃密封以进"。。在行文上，这些制、诏、令亦有差别，除了其文体不同外，制、令的行文往往不用"诏曰"，如《宋史·礼志》中记载，制书、册书、令等都只在行文中称"某皇帝制曰"、"皇帝告某官曰"等，而不用"诏曰"。