楹五行属性是什么?

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“楹”字的五行属性到底是木还是火呢,其实这个问题困扰了我很久,特来知乎求教! 我的名字中有一个楹字,因为木生火,所以一直自我标榜是属火的,但看了好多资料都说“楹”字为木。于是我又变成了属木的……

为了搞清楚这烦人的问题,我特意查了《康熙字典》《字源》等文献,终于搞明白其中玄机—— “楹”字的本义指屋前柱子,古代建筑大多呈封闭性结构,故“楹”字可代指房屋。而木作为建筑材料自然是最符合逻辑的。且古书中对用于房屋的建筑材木材描述多是“栋”(大木材)、“桷”(小木材),少有“楹”。所以从文本角度看,“楹”字属木。 不过,如果仅仅凭文字文本分析就下定论未免太武断。毕竟有些字在长期的使用中会改变其字音或字形,进而导致文字的属性也发生改变。

我们还需要进一步考证“楹”字在使用中的变化规律。 经查询,“楹”在唐释慧琳所著的《一切经音义》中有如下解释——“‘楹’音盈,又音永; ‘棟’,柱也;‘樀’,檐也。” 由此可知,至少在唐代,“楹”和“棟”(棟)都是同音词(读音皆如“英”)。

我们再来看宋代《集韵》中“楹”字的注释——“‘楹’或作‘栋’;‘樀’,柱也。” 可见到了宋代,“楹”的字形发生了较大变化,出现了异形词“栋”(音同“洞”)。不过,根据文献记载,此时“楹”字的读音并没有发生变化。

那么问题就来了,“楹”由“棟”(棟)变为“栋”,这是一个“形变”过程吗? 我查找了古文字材料,发现“棟”(音同“鼎”)的字形演变的确是由“木”中间加一横而来的(参见下图)。

因此可以断定,“楹”的第一次形变应该是“棟”——>“栋”。至于这个“形变”的原因是汉字简化还是异形词归并就难以确定了。 不过,我认为“楹”第一次变成“栋”是有据可循的,因为它在现代汉语中就是一个“异形词”。然而,让我感到疑惑的是,为什么“棣”“迨”等字也同时存在“异形词”现象却从未发生过属性争议?

于是我继续深究“楹”的历史。经查,“楹”在元代李好文撰写的《长安志图》中有如此记载——“‘楹’,房之柱也。” 至少在元代,“楹”仍然是指房屋立柱。那么问题又来了,元明时期,“楹”的异形词“棟”或者“栋”,它们是否都指的是房屋立柱呢?

我查阅了《永乐大典》等明代文献,发现“棟”或者“栋”确实经常用作房屋建柱之义。 但是,当我读到清代纪昀等人编撰的《古今图书集成》时,我的心情豁然开朗—— 原来,“棟”或者“栋”不仅指房屋建柱,还指梁柱之外的建筑物——房屋前面部分(参见上图)。

我打开百度地图,输入“古建筑”检索,果然看到“東”字。顿时有一种拨开迷雾见光明的感觉。 至此,“楹”字属性的谜团终于揭开。

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柱者,成屋之柱也,犹人之有身也,故以比人身。人身有四体,则月时日时为四柱。年月日时分时各有天干地支,则柱各有肩有足,肩比天干,足比分支,足为柱脚,有两足。干支皆阴阳相配,则足有足指而阴阳又各相配偶也。足柱无肩,则不立,肩无足柱,则不着。

柱之生也,时柱生干支而乘支,日柱生时而乘支,月柱生日而乘支,年柱生月而乘支。年柱无母亦无根,是干无库,支无纳音耳。年柱之干以月之干为妻妾子女。是干之生也,妻妾子息皆生于月而受养于年也。

年者,父母之年时也。干者,夫妇之干支也,时干者,子息之干支也,五行者其气也,四时者其序也,故立言者以柱为称,以身为喻。

甲木乙木曰东方之木,丙火丁火曰南方之火,戊土己土曰中央之土,庚金辛金曰西方之金,壬水癸水曰北方之水。

甲属东方之木,则东方之土为财,西方之金为官,北方之水为妻,西方之金为子,南方之火为鬼。

东方之木曰木形土命,东方之火曰火形土命,东方之金曰金形土命,东方之水曰水形土命。东方之人常有木火金水之不同,而命皆从土也。东方五行之命常有男命女命之不同,而五行之体用常如是也。

东方之木命之人其人常多慈良敦厚有信义而宜为国之司徒,为人之长老师友,而最忌多言好货,好货则夺其信,好色则夺其正。

东方之火命之人其人常多明察通易知人而贵慎动宜为国之司马,为人之医生智士,而最忌多动不择人,择人不明反受其害。

东方之金命之人其人常多清高雅尚而好议论宜为国之大司马,为人之羽士道家,而最忌以利害私欲诱引之则立意不坚而丧其操。

东方之水命之人其人常多有计虑善知几其人宜为国师,为人谋臣而最忌不义谋利,不谋正事。若使东方之人有贤有智,识命能移者,则必以木克土而自立其本,以火生土而自定其规,以金制水而自固其心,以水生木而自资其用。又能以财化鬼,以官生子,则虽为东方之土必成名也。

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