旧五行属性是什么？
五行的起源可以追溯至远古时代，《尚书·洪范》中说“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这是中国最早记载的五行。 后来，春秋时期的齐国人管仲提出了“相马以五行”的理论，认为马有五种体型，各有五行属性和相应的毛色。
西汉初期编撰的《吕氏春秋》，首次完整地采用了五行相生相克的理论来解释宇宙万物的生成变化规律，并以此作为社会人事的指导原则。《吕氏春秋》中这样描述五行“天地之间，九州八极之内，包罗山川原隰、湖泽林薮，及君臣民庶，莫能比数者，其数惟五：日水火木金土，谓之五行。”
东汉王充在《论衡·讲瑞篇》中说“天有五星，地有五行。”“五行”被赋予了新的含义。 随着道教的兴起和老子被神化，《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三”被赋予了新的含义而成为后世道教徒们修炼成仙的“三一教”，而这个“三”就是“水、火、木”，因为它们分别代表了人的肾、心和肝，于是“水火木”又变成了“心肝肾”。
晋代著名道教学家葛洪在《神仙传》中对五行作了一个全新的定义“夫天地之运，阴阳之气，寒暑之变，有无之数，自有五行。非此五材，不能生物。人亦如是。必具有五常，然后乃全。”他同时指出“五脏之中，肝胆居中，如木在中间，不能分理。脾长肌肉，像土之状；肺活气，象金之形；肾主水，膀胱受之，似火之光；心脏有名，无物象也，假令包络受血，犹如树木有空洞。故此五行，俱备于身。
这种观点一直延续至今，并被人们所接受。