道在五行中属什么？
“道”字没有五行，但是含有四行。 首先，“道”由“辶”“首”“路”“曰”组成，而除了“首”外，其他三部分均含木、火、土、金的五行含义。 其次，“言”字意为言说与讲述，而讲述需舌头，故有土属性； “首”字，额为首，头为首，故有金属性。
道教以“三清”为最高神，其中元始天尊的形象是：“顶建四华盖，冠戴五明金，有九光流布”即有三层顶盖（表示天、地、人三界），头顶五彩缤纷的宝莲灯（表示五行），还有九道光晕（表示九宫）。 那么，为什么不是七曜、六十四卦等更符合科学的元素和阴阳系统呢？ 因为道教不仅仅追求知识的广度，更需要追求的无疑是知识的深度——所谓“大道至简”，越简越好，越少越好，因为精则深，广则浅。 所以老子才说，“道可道，非常道”，如果可以用具体的数字来定义的话，那就不叫“道”了。 而“德”就可以用特定的阴阳五行来表示：
因此从“道”到“德”，其实是一种升华或者说浓缩的过程。比如上善若水，水利万物而不争，这是德的升华或浓缩的“水”，而不是道的升华或者浓缩的水。 如果把道比喻成计算机，那德就是这台计算机里的CPU。 所以《黄帝内经》才强调，“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”，而愚者则是相反，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”——这其实就是对道和德的不同诠释和理解。