凡五行属什么？
一、五行的产生
古人为了研究宇宙的规律，发明了一个理论模型，这就是五行。它的产生，大约可以追溯到新石器时期。在仰韶文化时期，人们就已经开始用五行的理论指导自己的生存活动了。人们用五行来表示五大类物质的特性，并以此来推测和把握事物的发展变化规律。所谓五行，就是木、火、土、金、水五种事物。古人认为，宇宙中一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化而产生的。这五者相生相胜（克），周流六虚，运行不息，成为宇宙中物质运动变化的根源。
二、五行的特性
“五行”是以五种物质的功能和特性来概括宇宙间各种事物和现象的。它以五者的特性来说明其相互关系和转化。
1、“木曰曲直”。木有生长、升发、条达舒畅的特性，凡是具有上述特性的事物，其属性皆可归属于木。如肝胆疏泄、调畅气机、条达情志和脾胃升清功能，按五行属性就归属于木。
2、“火曰炎上”。火有温热、向上、明亮的特性，凡具有温热、升腾、明亮、向上等性质或作用的事物和现象，其属性皆可归属于火。如温煦、温化、温升，及阳气的推动等变化，按五行归属为火。
3、“土曰稼穑”。稼穑就是播种和收获，引申为生化、承载和受纳之意。 凡具有承受、生化、受纳、承载等性质或作用的事物和现象，其属性皆归属于土。如脾的运化水谷，化生精微，充养全身，大肠的传导，胃的腐熟水谷，以及肺气的肃降，肾水的潴蓄，皆与土的特性有关，归属于土行。
4、“金曰从革”。从，顺也；革，进化、变革、肃杀、严明等意，其引申为具有清洁、肃降、收敛、变革之性质与作用的事物和现象，归属于金。如肺气肃降，大肠传导，金属易于塑造等，皆从“从革”的特性，归属于金。
5、“水曰润下”。滋润，下达。水有湿润、滋润、向下流动之特性，故引申凡有寒凉、滋润、向下运行等性质或作用的事物及现象皆属于水，如肾的藏精及主水液输布、冬令寒水，皆具备“润下”的特性，归属于水。
三、五行的生克关系
1、相生——有促进、增长、滋生的关系。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如环无端。
2、相克——有抑制、约束、控制的关系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如环无端。
四、五色与五脏的关系
中国人很早就开始用颜色来比拟各种事物，用颜色来表达思想，借颜色来抒发感情，并逐渐形成了较稳定的色彩标志的观念系统。
不同的色彩作为物质的属性，可以反映不同物质的生理特性与心理效应，各种颜色的细微差异可表示不同的感情和意识。人对色彩的感觉、态度和反应往往受到文化传统、生活习惯、宗教信仰的制约。中国人很早以前，便发现了色彩可以表达思想、感情和意识。
中医以“五行”的观点来论证五脏：青色归木，其脏肝；赤色归火，其脏心；黄色归土，其脏脾；白色归金，其脏肺；黑色归水，其脏肾。中医根据不同的病情来论证五脏的病变，同时根据病变的程度来观察面部不同部位的颜色变化。中医的“望色十法”是“明堂”色的观察法，分为浮、沉、清、浊、消、骤、夭、迂、泽、夭等。例如，心的病变反映于“明堂”部的(额部)，其色赤，同时额部又反应心的病变：如果额部的赤色浮于“明堂”表面，明亮、纯粹、洁净，这就是“浮色”。它显示患者的心脏刚开始有病变，病情尚轻。如果赤色沉而不显于额上，“明堂”部显出红黑色，这是“沉色”，它表示心脏的病变已深，病情已重。 “泽色”显示某脏刚开始有病，“夭色”显示某脏的病变已深。因此，有经验的中医