五行中向下什么意思？
五行中的“下”，是相对于“中”、“上”而言的。 古人把“上、中、下”与东南西北中五个方位相配，认为万物都可以用这五个方位来表示。 例如，“土居中央”。意思是说，土位于四方的中间（东南西北）。又例如“金水相生”，意思是金在水上游，金是水的孩子。再例如“木火通明”，就是说木在火上燃烧。 所以，当人们谈到“上下”时，其实是谈两个层面上的“上下”。
一是指空间位置的上下。这个好理解，就是东西南北中五个方位的上和下。 二是指时间顺序的上下。这个时间上的“上下”，是以人为中心的。人生活在天地之间，天在上为阳、地为阴；日出而作，日落而息，昼夜交替，循环往复。所以，时间的“上下”，实际上是指一天之中的早中晚和一年之中的春夏秋冬。 人的运动是有周期的，比如人体新陈代谢有周期，一个周期大约24个小时；人一天的睡眠也有周期，一个周期约90分钟。这些周期都有一个共同点，就是在“上下”两个时间点上有位置变化的。
这种以时间为“上下”的说法，属于阴阳学说的范畴。它是以人为中心，将时空划分成两个方向。 一个是向上的，另一个则是向下的。向上指的是从阴至阳的过程，向下是从阳到阴的过程。 这就是“五行”中的“向下”的意思了。
指人的形体。古代指人身体的各个部分。《素问·六节藏象论》：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”《素问·六微旨大论》：“阴阳之征兆也，甚则变生，可测死生之候，别五藏之旺衰，而知胜败矣。”
面、毛、唇、发、爪，为五脏精气所荣润而生，象征五脏之气，因以比类五脏。《素问·五脏生成篇》：“故人卧血归于肝，而精气并皆上还，故人立而目张。诸血者，皆属于心；其气则属于肺，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故大数无穷。”《素问·灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”《素问·灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”《灵枢·寿夭刚柔》：“形脏不得相有，则神气舍之。”
指阴阳。《素问·三部九候论》：“人亦有三部，部有三候。三部者，上、中、下，三候者，天、地、人也。上部天命曰两精，上部地命曰两盲，上部人命曰两耳。中部天命曰广明，中部地命曰灵墟，中部人命曰缺盆。下部天命曰气街，下部地命曰阴户，下部人命曰呑脐。”《灵枢·大惑论》：“五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之府，五藏六府之精也，上液于目。”《素问·灵兰秘典论》：“胆者，中正之官，决断出焉。”
指诊脉部位。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”《素问·经脉别论》：“毛脉合精，行气于府。”
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